天狗食月是什么現(xiàn)象?
“天狗吞月”意思是月亮被狗吃了，是古人對(duì)“月食”這一天文現(xiàn)象的簡(jiǎn)稱。月食是自然界的一種現(xiàn)象，當(dāng)太陽(yáng)、地球、月球三者恰好或幾乎在同一條直線上時(shí)(地球在太陽(yáng)和月球之間)，太陽(yáng)到月球的光線便會(huì)部分或完全地被地球掩蓋，產(chǎn)生月食。
在自然現(xiàn)象中，日、月食可以被列為最著名之列了。直到今天，許多教派還賦予日月食宗教的色彩。例如在印度，某些部落就認(rèn)為月食是一條龍吞食了月球，幸運(yùn)的是有把神器砍掉了龍頭，所以月亮很快就重現(xiàn)了。在我國(guó)也有天狗吃月亮的傳說(shuō)。不管人們是否相信這些傳說(shuō)，這并不重要，但它反映出人們對(duì)這種自然現(xiàn)象的強(qiáng)烈關(guān)注。凡間之物，欲望大，道法精深。形成日全食。
天狗食日暗示什么?
古人為何視“天狗食日”為兇兆?
首先得說(shuō)明白“日”在古人心中是何地位。古代人把日全食俗稱“天狗食日”,日代表天帝，皇帝是天之子。如果出現(xiàn)日食，就是妖孽侵犯皇帝統(tǒng)治的兇兆，唐朝推背圖李淳風(fēng)認(rèn)為，發(fā)生日食是皇帝失德、奸黨當(dāng)?shù)赖谋憩F(xiàn)。古人認(rèn)為日全食的出現(xiàn)一般會(huì)使得國(guó)亡君死，天下大亂，城池淪陷，疆土丟失。而經(jīng)過(guò)李淳風(fēng)這樣一推測(cè)，唐朝以后的歷代王朝對(duì)“天狗食日”這種不祥的天象更是深信不疑。
而事實(shí)上，李淳風(fēng)等風(fēng)水師只是把“天狗食日”的假威力天象進(jìn)一步擴(kuò)展的推動(dòng)力量，在此之前的春秋時(shí)期就早已對(duì)“天狗食日”進(jìn)行過(guò)定性。先秦時(shí)期的《詩(shī)·小雅·十月之交》就寫(xiě)道：“十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。”丑者，惡也、兇也;孔者，甚也?！对?shī)·小雅·鹿鳴》:“我有嘉賓，德音孔昭。”鄭氏箋注曰：“孔，甚，昭，明也。”
由此可見(jiàn)，早在《詩(shī)經(jīng)》的那個(gè)年代，日食就已經(jīng)被人們視為極不吉利的象征了。在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”?！逗鬂h書(shū)·五行志》注引。
所以，一旦出現(xiàn)日食，就意味著帝王舉措失當(dāng)。對(duì)此，古人有大量論述。例如，春秋時(shí)晉人伯瑕認(rèn)為，日食是“不善政之謂也。國(guó)無(wú)政，不用善，則自取謫于日月之災(zāi)。”《左傳·昭公七年》。所謂不善政，當(dāng)然是指執(zhí)政者而言。國(guó)君是最大的執(zhí)政者，所以，發(fā)生日食，當(dāng)然可以認(rèn)為是國(guó)君的過(guò)錯(cuò)所致。
可見(jiàn)，“天狗食日”表明帝王之家有做得不好的地方，老天要懲罰君主了。歷朝歷代風(fēng)水卦師的眼中這種不祥之兆只是針對(duì)帝王而言的，“天”、“日”這種高大上的詞也只有帝王家才有資格享用，平民百姓就是吃瓜群眾，根本沒(méi)資格杠上“天”、“日”。
但是，在封建社會(huì)，“君君臣臣”“父父子子”這一套，使得君主成為國(guó)家這個(gè)大家庭中的君父，如若君王遭受到災(zāi)難，勢(shì)必會(huì)使得他的子民也遭到災(zāi)難。久而久之，遇到“天狗食日”這種天象就成了關(guān)系于家國(guó)百姓安危的大事了。
古人一旦發(fā)生日食，就會(huì)有許多儀式，祈求平安和日食早點(diǎn)結(jié)束。在中國(guó)，每當(dāng)日食發(fā)生時(shí)，民間總會(huì)以敲鑼打鼓的方式祈求太陽(yáng)出現(xiàn)。此時(shí)，朝廷會(huì)采取眾多的行動(dòng)，這時(shí)候皇帝就會(huì)祭拜天地，懇求上天不要給自己的國(guó)家和子民帶來(lái)災(zāi)難。
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