當(dāng)我們提到古典音樂，會想到西方的古典樂。
而中國古代的音樂不僅傳承已久，更融合了各族特色，并廣泛傳播于東亞與東南亞，深刻影響了其他國家的音樂。
就讓小印帶大家一起來看看中國音樂是怎樣影響世界，并融合發(fā)展的吧！
(資料圖片僅供參考)
日本雅樂骨子里是中國古典樂？
日本雅樂雖然有學(xué)習(xí)中國的明顯痕跡，但極簡也少不了。
日本雅樂最早的來源，就是派遣唐使學(xué)會中國唐代燕樂，再坐船回日本。
挑挑選選，改造一番，便成了清奇的日本雅樂。
日本雅樂在結(jié)構(gòu)上學(xué)習(xí)了中國，但又保持了日式的極簡風(fēng)。
日本雅樂的大曲，完整結(jié)構(gòu)一般只是游聲、序、颯踏、入破、鳥聲、急聲。
曲通常僅有序、破、急三個部分，游生和颯踏、鳥聲幾個部分，也根據(jù)需要來定。
比如《皇帝破陣樂》：游聲、序一帖（拍子三十）、破六帖（拍子各二十）游聲無拍。
和原版繁復(fù)的唐燕樂相比，這只能算作中曲。
到仁明天皇改革，還嫌雅樂太復(fù)雜。
他不僅去除了大量樂器配置，而且把里面不合日式審美的全刪了。
到現(xiàn)在，日本雅樂已經(jīng)幾乎不能精簡了。
比如有舞蹈伴奏，就不使用弦樂器，管樂器與打擊樂器也只要三種左右。
并且舞蹈中動作不超過十個，再進(jìn)行節(jié)奏轉(zhuǎn)換、重復(fù)，組成舞蹈段落。
但就算縮水成這樣，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)其中的燕樂痕跡。
中國雅樂在朝鮮是什么地位？
作為中國鄰居，朝鮮對中國雅樂基本完整傳承，并且至今仍被演奏。
但是，為什么明明中國正統(tǒng)的卻聽起來很民族風(fēng)？
這是因為朝鮮雖然完全接納中國雅樂，但在流傳過程中，雅樂是經(jīng)過不斷本土修改的。
朝鮮在漢武帝時候，就成了中國的冊封國。后來宋徽宗贈送大晟雅樂，被當(dāng)時的高麗封為了圣典。
因此中國雅樂在朝鮮有很高的地位。
朝鮮音樂家參考中國古書編制了朝鮮雅樂，帝王甚至親自下場。
李氏朝鮮的世宗王就十分精通音樂，不但親自創(chuàng)作鄉(xiāng)樂曲，而且主動開始整理宮廷音樂，行動力極強(qiáng)！
這里不得不提到音樂家樸埂，他把中國的陳腸《樂書》作為標(biāo)準(zhǔn)，制造了編鐘、特鐘、編磐、特磐和琴、瑟、笙、竿等樂器，改制了建鼓、祝、雷鼓、盆鼓和路鼓等樂器，一鼓作氣恢復(fù)了雅樂。
這還沒完，他又采用中國的方法，用朝鮮的本地材料，制定十二律管、確立黃鐘音高標(biāo)準(zhǔn)，還參照古籍，對傳來的雅樂譜進(jìn)行了校正。
并且樸埂更創(chuàng)造出一種只屬于朝鮮的樂譜：“井間譜”，朝鮮樂曲節(jié)奏從此規(guī)范起來。
到世祖時期，隨著朝鮮民族意識和文化增強(qiáng)，雅樂與鄉(xiāng)樂不斷融合。
中國+印度，塑造獨(dú)特的越南風(fēng)？
周邊國家音樂或多或少都受到中國的影響，越南雅樂倒是顯得十分奇怪。
原本的越南雅樂，還是中國音樂和旋律，填越南語歌詞，到后面卻漸漸充滿了印度味兒的“鄉(xiāng)土氣息”。
這和越南雅樂由軍樂隊掌管有關(guān)。
越南的后黎朝，由鄭氏和阮氏兩個貴族共同建立，后來鄭氏篡了權(quán)，和阮氏一北一南形成對峙。
大家都在準(zhǔn)備打仗，這時宮廷音樂就由軍隊的把令隊兼職。
把令隊本來主要就是管理軍樂，還順帶掌管官府、民間喪葬的音樂，和雅樂實際關(guān)系并不大。
并且因為樂器要方便行軍，不僅比一般樂器更小，還大多使用本地鄉(xiāng)土樂器：蜂腰鼓、吹管、小吹管和蟲卷吹管……
再就是由于越南的擴(kuò)張。
阮氏吞并了印度化的占婆國，音樂不可避免受到影響。
一直深受中國影響的越南雅樂，隨著朝代更迭逐漸消失在了越南，取而代之的是印度化的占婆文化和俗樂曲。
這時，宮內(nèi)宮外樂人們演奏的多半都是民間音樂，雅樂只在舉行儀式活動時用得上。
久而久之，越南雅樂和俗樂幾乎一樣了。
中國雅樂何以融合胡樂？
中國音樂對周邊其他國家影響深遠(yuǎn)，但實際上，中國也吸收了很多西域和少數(shù)民族音樂。
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中國雅樂的發(fā)展堪稱波折。
在我國春秋戰(zhàn)國時期，雅樂就已經(jīng)有了成型體系。
由于戰(zhàn)亂，樂師往往是四處奔走，互相交流后，雅樂也變得豐富動聽起來。
周代有了六大樂、六小樂和詩樂（《詩經(jīng)》），構(gòu)成了完整的樂舞體系，
六大樂主要是祭祀的音樂，用鐘、磐、鼓、瑟最……這些樂器，塑造神秘感和威嚴(yán)。
而六小樂呢，是拿著鳥羽、牛尾、盾牌等舞具的道具舞。
但好景不長，焚書坑儒把先秦的音樂文化幾乎全毀了，《詩經(jīng)》也成了純粹的詩歌。
一直到漢代，雅樂才又開始艱難重生。
這時的雅樂強(qiáng)調(diào)節(jié)奏、旋律等方面中正和穆，后代雅樂也因此受了很大的影響。
漢代還同時吸收了民間采集的詩歌，并引入西域音樂。
絲綢之路打通后，西域樂器開始向東發(fā)展，傳入了腰鼓等樂器，后來和中亞音樂融合，成為了宮廷固定舞蹈。
隋唐則更進(jìn)一步：少數(shù)民族和外來音樂占絕大比例，雅樂胡樂逐漸融為了一體。
印度樂器像鳳首箜篌、五弦琵琶在中國九、十部樂中的應(yīng)用就占了一半以上。
開放的環(huán)境，讓唐朝有了最為繁榮的雅樂。
但到了宋朝又開始作妖……宋朝一心堅持漢族的才是正統(tǒng)的，卻讓雅樂再次受到?jīng)_擊。
宋代宮廷樂律學(xué)家們，只想強(qiáng)調(diào)漢族音樂的正統(tǒng)和唯一，便開始荒謬的復(fù)古——
比如用累黍之法（遠(yuǎn)古人們沒有計量單位用黍粒計算尺寸）、古尺制律法、人聲定律法……想要得到古代音高來制定尺度和樂律，根本就是玄學(xué)……
而最讓人沒想到的是，拍皇帝馬屁的“以身為度法”，居然取得了最后勝利？
讓我們來看看有多么離譜:
皇帝左手的三指三寸叫君指，定為宮音；四指四指三節(jié)三寸叫臣指，商；五指三節(jié)三寸叫物指，羽；二指為民、角，大指為事、徵。
更扯的是，本來就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了七聲音階才更合理，居然因為名字不好聽，或是不想丟面子給否定了。
從此，雅樂再也和音樂沒了關(guān)系……
東亞與東南亞音樂的發(fā)展，伴隨著歷史不斷融合變化前進(jìn)。
或許，當(dāng)我們提到古典樂時，可以想到已經(jīng)傳承千年之久的東方雅樂。
參考文獻(xiàn)：
[1]李明明.中國古代雅樂文化分期研究[C].河南大學(xué),2008.
[2]遲鳳芝.朝鮮半島對中國雅樂的接受、傳承與變衍[C].上海音樂學(xué)院,2004.
[3]馮敏.越南歷史上的宮廷音樂機(jī)構(gòu)及其變遷[C].上海音樂學(xué)院,2016.
[4]周怡雯.日本雅樂審美特征研究[C].西安音樂學(xué)院,2020.
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