關(guān)于木碗中的宇宙 曜變天目：穿越歷史的碗中“宇宙”這個(gè)很多人還不知道，今天小編來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
導(dǎo)讀 木碗中的宇宙 曜變天目：穿越歷史的碗中“宇宙”《清平樂》大火之后，很多人開端把眼光移向“宋”，國潮興起，國風(fēng)大熱，國學(xué)席卷一時(shí)，人
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木碗中的宇宙 曜變天目：穿越歷史的碗中“宇宙”
《清平樂》大火之后，很多人開端把眼光移向“宋”，國潮興起，國風(fēng)大熱，國學(xué)席卷一時(shí)，人們夸獎(jiǎng)的宋的雅致與俏麗，似乎忘了在很長時(shí)光內(nèi)，它被作為偏安一隅的反面典范建立在歷史教科書中。
我當(dāng)然也曾經(jīng)傻過，比如，在初次看《東京夢(mèng)華錄》時(shí)，一直感慨人怎么能把日子過得如此“安適”，如此“愉悅”，難道看不到強(qiáng)敵壓境，游牧民族蠢蠢欲動(dòng)，蒙古帝國正在突起？
現(xiàn)在回過火來看，那時(shí)的我還真是傻得可以……
所以，我會(huì)用一種新的眼力，來重新省視“宋”，省視“宋”的美，省視我寫過的宋代美學(xué)巔峰象征之一——曜變天目。
靜嘉堂文庫美術(shù)館藏曜變天目 稻葉天目
公元1168年的某一天，浙江天目山的景致一如今日般秀媚，人群往來不絕的佛寺內(nèi)，來自東瀛島國的一位留學(xué)僧人在此第一次邂逅了那只讓全部后世魂?duì)繅?mèng)繞，視若無價(jià)之寶的曜變建盞。望著那只小小黑色茶碗內(nèi)所折射的星星點(diǎn)點(diǎn)五彩斑斕的光芒，這位僧人的心如頓悟禪理般被一種近乎超自然的神秘力氣深深激動(dòng)。在這一刻，在這只茶碗里，在這伸手可盈的一片黑色中，他說，他看到了全部宇宙。從此，這茶碗中浩瀚無邊的星空，就在歷史中延綿不斷的閃爍著無與倫比的輝煌。
這位僧人名叫榮西，他慎重其事當(dāng)心翼翼的將這只與他一生結(jié)緣的茶碗帶回了自己的家鄉(xiāng)，帶給自己的民族。因?yàn)榻Y(jié)緣的地點(diǎn)，他給它取名：“天目”。從此，“天目”，就成了所有產(chǎn)自的黑釉瓷代名詞。
那一年，中原王朝正值南宋孝宗皇帝在位，飽受戰(zhàn)亂之苦的宋朝好不容易在北方民族的侵蝕中重新構(gòu)筑了自己的防線，從此開端了偏安一隅的歷史。終南宋一朝，維系時(shí)光不過一百五十余年，可是，在文化上，尤其是是在器具藝術(shù)上，卻到達(dá)了登峰造極的高峰——有人說，古代美學(xué)，到了宋代，就成久了最高峰，從此一韻而成絕響，時(shí)至今深圳生涯網(wǎng)日仍無可媲美。
書、畫、版書、建筑、戲曲、詩、詞、文……這一切的積聚，必定會(huì)落到人們最日常的生涯之中，而最能體現(xiàn)這個(gè)時(shí)期風(fēng)貌的生涯之物，就是手工藝，就是器具。經(jīng)過千年的探索，到了宋代，手工藝人將材料的物性鍛造到了相當(dāng)水準(zhǔn)，器物的性格已近圓融，再加上那份奇特美感，手藝之美，能力在瞬間綻放到極致。
那只能讓人參透三千世界的茶碗，抵達(dá)扶桑之后，也閱歷了它的命運(yùn)。它成為大名們爭相追捧的寶物，無論誰獲得了它，都以為自己得到了上天的眷顧。在不同梟雄之間倒手了無數(shù)次之后，終于，它來到了最后的贏家，德川家康的手中。似乎在人看來，唯有真正的強(qiáng)者，才配得上這樣的“天物”，也能力留住這份上天的鐘愛。以至于當(dāng)最后，這只茶碗落入有名的三菱團(tuán)體董事長巖崎手中時(shí)，他竟然在它面前自慚形穢，直稱自己不配擁有這只茶碗，畢生也未曾用它喝過一次茶。
如今，這只茶碗靜靜安置在靜嘉堂文庫中，作為僅存世界的三件曜變天目茶碗中最名貴的一件，接收來自全世界的仰望。而就在榮西獲得這只茶碗的100年后，天目，就從它本來的初源之地消逝了。戰(zhàn)亂再起，技藝失傳，器物毀損……時(shí)至今日，能展示如宇宙般浩瀚之美的天目茶碗，便僅僅只剩下賤傳于那孤單的最后三個(gè)。冥冥之中，天目似乎帶上了神秘的預(yù)言顏色：國運(yùn)衰而天目亡。
曾經(jīng)照射在這個(gè)發(fā)明無數(shù)光輝工藝和文化的民族上空，那片浩瀚無垠的星空，逐漸暗淡了。
曜變天目——這是屬于它的名字。
曜變一詞最初的記載來自于明萬歷間 1573～1619年謝肇淛的《五雜俎》：
風(fēng)聞初開窯時(shí)必用童男女一人，活取其血祭之，故精氣所結(jié)，疑為怪耳。近來不用人故無復(fù)曜變。
這個(gè)恐懼的傳說只能證明到了明代，曜變就已經(jīng)因其技藝失傳而只能被神秘化神話化。更多人認(rèn)可有名古陶瓷專家陳顯求在他的《扶桑鑒寶記》中對(duì)曜變天目標(biāo)定義：
曜乃日、月、星辰之光，變乃顏色變異之意，兩字合成一詞，則曜變天目可以定義為具有光色(無固定色彩)變更的建盞
這也是八百多年后，人與這只曜變天目茶碗再次邂逅時(shí)不由自主發(fā)出的驚嘆——茶碗內(nèi)部閃耀著星輝云璨的點(diǎn)點(diǎn)光斑，以及這些斑點(diǎn)周圍集合的黃、紅、綠、藍(lán)等等彩色光暈，隨著視角和光線的不同，光暈還在不斷地變幻著顏色，宛如黝黑深夜中流動(dòng)的銀河與宇宙，大海之上映照的幽玄星空，又如無數(shù)雙俯瞰眾生的雙目——疏忽歲月的流逝，執(zhí)著保存著變幻莫測(cè)的“美”之機(jī)密。
人們震驚于這種美，人們感慨于這種美的一經(jīng)消失不可復(fù)得，對(duì)于美的珍愛又刺激了陶人的自尊——這種八百年前就已經(jīng)出生的美是否還能重見天人，失而復(fù)得呢？
中日陶人開端摸索它的工藝。然而，即使在南宋時(shí)代，天目也因其極難燒造而成為御用之物，到今天更因天目黑釉的組成和燒制工藝異常龐雜而難以掌握。天目標(biāo)釉色流動(dòng)性很大，燒成規(guī)模極窄，在不同的燒制情形下涌現(xiàn)晶花的后果完整不同。如紅色曜變結(jié)晶鐵的化合物在窯內(nèi)高溫熔融中，首先沖出粘稠的釉層表面，又在局部集合、發(fā)育、停止、融會(huì)……這是人無法目測(cè)和擺布的，一旦晶花不能正常發(fā)育和析出，或發(fā)生擴(kuò)散，俏麗的晶形就會(huì)稍縱即逝。燒制進(jìn)程中任何環(huán)節(jié)產(chǎn)生奧妙的變：原料、窯溫、窯爐的氛圍，在窯爐中擺放的地位，都會(huì)發(fā)生意想不到的變更。即使今天的陶人前赴后繼，也很難燒制出另一件可以稍微匹敵曾經(jīng)那只茶碗的復(fù)制品。這也造成了天目在市場上的繁華，哪怕一些粗糙的仿造品都價(jià)值不菲。
無論是在還是在，無論是出于對(duì)天目標(biāo)酷愛還是對(duì)資本的追逐，更隨同著珍藏?zé)岬呐d起，天目成為很多人趨之若鶩的對(duì)象。不提那些屢屢在拍賣會(huì)上拍出天價(jià)的海外回流天目 2013年，幾只宋代天目茶碗都拍出了超過200萬以上的高價(jià)，許多傳統(tǒng)手工藝人燒制出來的新盞，被古董商人買去稍一做舊，就成了珍藏市場上的寶貝。更因其極為罕見，曜變天目惹來藝人和商人的猖狂，動(dòng)輒號(hào)稱千萬乃至上億投入，以恢復(fù)“神技”，早已傳播為陶瓷界的傳說。從某種水平上來說，這種投入更像是一種炒作，至今也見不到顯著的后果。因此有些做天目標(biāo)陶人說，現(xiàn)在人大多看到的不是曜變天目，而是在的那幾只茶碗可以換到多少“銀子”。
但這就是我們這個(gè)時(shí)期，泥沙俱下，喧囂和俏麗并存。
李明 化名是被天目蠱惑的陶人之一，和傳統(tǒng)手工藝人不同，他很年青，并非出生什么陶瓷世家，手藝的學(xué)習(xí)時(shí)光也不長。選擇做陶瓷做天目，只有四年半的時(shí)光。而此前，他是一個(gè)學(xué)習(xí)漆器的藝術(shù)工作者，但對(duì)于之前的閱歷，似乎他并不愿意提起。只是，在30多歲的年事，選擇廢棄本來的一切來到景德鎮(zhèn)，悄悄開了一間工作室，將自己的后半生交托于火土變更之中，對(duì)于任何人，都不是一個(gè)輕而易舉的決議。
和所有手工藝人一樣，對(duì)于自己的制造辦法他并不愿意多談。他說，他的心得只有四個(gè)字，水到渠成。即使是稍縱即逝極難控制的曜變天目，也有它的規(guī)律，順乎規(guī)律就可以了。但他也不得不承認(rèn)，即使經(jīng)過幾年的“實(shí)驗(yàn)”，他也還是未能拿出自己認(rèn)為“像樣”的作品。不過，在未實(shí)驗(yàn)到自己滿意的水平時(shí)，他并不愿意讓自己的作品流入市場——即使那些作品已經(jīng)有必定的水準(zhǔn)。
對(duì)于曜變天目，他有著自己的懂得。他以為，到了宋代，當(dāng)物資文化發(fā)展到了最高峰，也就意味著，人們對(duì)客觀規(guī)律和材質(zhì)美的實(shí)現(xiàn)才能也到達(dá)了極致。但，這個(gè)時(shí)期卻注定不是個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)期，“士的精力”已經(jīng)衰落，士人心憂天下的風(fēng)骨逐漸衰減，當(dāng)那些士人文人轉(zhuǎn)向于生涯趣味，轉(zhuǎn)向心坎世界時(shí)，他們找到了專屬于宋代的審美。曜變天目，正是這“美”施展到極致的出現(xiàn)。
用這種眼力來看曜變天目，我們會(huì)有許多新的發(fā)明，在略顯沉悶的黑釉上那流動(dòng)殘暴妖異的光芒，是那個(gè)時(shí)期精力的象征：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美” 蘇軾《評(píng)韓柳詩》，程理朱學(xué)成為文化正統(tǒng)的宋代，文人更看重心坎的內(nèi)省，那些平常尋常的事物中，也包括著天地萬物的哲理，格物致知，即使是一只小小的茶碗，也促使人們重新去尋思其間其蘊(yùn)含的哲理，去發(fā)明那平常無奇的細(xì)微器物下，隱含著的全部大千世界，從而到達(dá)心坎的超脫與凈化。因此，曜變天目摒棄了裝潢雕琢，卻在那層凝結(jié)在黑色表面上五光十色，攝人心魄的彩色光膜里，寄托了崇尚自然，追尋協(xié)調(diào)的心愿。表面的黝黑，看似空無一物，卻不是真正的無，而是在宛如無垠宇宙中的碗中滋長著的，無窮空闊神秘莫測(cè)的空間。是萬物發(fā)源的起點(diǎn)與終點(diǎn)?！盁o一物中無盡藏”，越是收斂隱秘，便越是接近宇宙的本相和真諦。
所以，這樣一只小小的茶碗，便包括了全部宇宙的無限機(jī)密，超出時(shí)期和歲月，永遠(yuǎn)沉淀在文化最俏麗的那個(gè)部分。
或許正是這些對(duì)于天目標(biāo)思考，讓半路出家的李明和一個(gè)傳統(tǒng)的手藝人截然不同。工藝本身是可以復(fù)原的，尤其是科學(xué)技巧高度發(fā)達(dá)的今天。
但那份專屬于宋代的審美以及在這種審美生涯后的世界觀，是否又能在這個(gè)無時(shí)無刻不在變更動(dòng)蕩的現(xiàn)下，重新得到闡釋和認(rèn)同呢？
在這位陶人看來，這或許是我們這一代人——不管是天目標(biāo)制造者還是天目標(biāo)酷愛者們——真正要面臨的問題。
回到這只曜變天目茶碗。
它突起于民間，逐步走向中原大地，走進(jìn)文人士大夫等精英階層的生涯中，走向皇室，最終走出國門，成為陶瓷歷史上最耀眼的一顆明星。但它又遽然衰落，在元初，就隱去了它曾經(jīng)四射的光芒，湮滅于時(shí)光的流逝之中。
如果不是殘存的三只最精巧的曜變天目茶碗，我們可能不會(huì)知道它擁有如此深?yuàn)W的魅力?；蛘哒f，它的發(fā)揚(yáng)光大，卻和另一個(gè)民族息息相干。那個(gè)民族承繼了曜變天目茶碗，也承繼了這只茶碗所代表的審美：以侘寂著稱的藝術(shù)，就像“莫等春風(fēng)來，莫等春花開。雪間有春草，攜君山里找” 茶圣千利休引用藤原家隆的和歌般在細(xì)微之物中孜孜追尋著全部宇宙的奧秘，它們崇尚的是自然質(zhì)樸，是最接近本真的事物中那蘊(yùn)含的枯澀、簡略之美。
曜變天目標(biāo)興，絕深圳生涯網(wǎng)非偶然，曜變天目標(biāo)衰落，更非意外。在它背后，是文化轉(zhuǎn)型和歷史變遷中審美趣味的改變，更可以說，是不斷變更的世界中人們懂得世界的方法不斷變更的絕佳例證。
即使在今天，當(dāng)我們看到不斷刷新的拍賣價(jià)錢，看到人們對(duì)曜變天目標(biāo)狂熱索求，看到不斷有各種或新或舊以“曜變天目”的名義涌現(xiàn)在市場上的仿造品時(shí)，我們依然要問不斷地追問，在這一波天目熱后，是否真的意味著它真正的興起？
陳顯求教授在他的《扶桑鑒寶記》中以近乎忠誠之心描寫了自己在龍光院見到二號(hào)曜變天目茶碗的感受：
知客僧在廊檐下鋪上約2米長 1米寬的綿墊，然后把白布包著的一個(gè)大木箱打開，把四重的一個(gè)比一個(gè)小的箱子逐一取出，打開后，從小布袋取出這只國寶。主人們客氣地先請(qǐng)我到廊上鑒賞。開端時(shí)并未引起我的特殊注意，然而數(shù)分鐘后，陽光突然耀眼地從太空射來，正好使廊上灑滿了殘暴的金光。知客僧匍伏在墊上，雙手不離地持碗繞其軸線遲緩地作360度不斷旋轉(zhuǎn)，碗內(nèi)的釉面上放射出道道霞光。釉面上曜斑的散布量比靜嘉堂國寶較少，但閃耀著的七彩絲毫也沒有遜色。特殊是在碗壁與碗底接壤處的某些部位，顯著地放射著鮮藍(lán)色和青綠色而且邊界分明的毫紋。最令人驚嘆不已的是，全部寶物的黑色釉層內(nèi)放射出紫藍(lán)色的霞光，隨著不斷轉(zhuǎn)動(dòng)滿室寶光浮動(dòng)，正應(yīng)“紫氣東來”之兆，冥冥間如有神在，這就是寶氣？這就是此寶的藝術(shù)之神？其藝術(shù)的精華隨著紫光灑向人間并且永恒地與世長存？釉層透暗藍(lán)，萬道紫色霞光正是此寶的特點(diǎn)，是其它曜變所沒有的。其神韻是無法從彩色照片上所表示出絲毫的?！?/p>
龍光院藏曜變天目
愿這萬道紫霞，能真正射進(jìn)我們這個(gè)古老民族的血液之中，讓它重新煥發(fā)出身機(jī)與活氣。
藤田美術(shù)館藏曜變天目
原文發(fā)表于2015年第6期《看歷史》，雜志發(fā)表時(shí)，對(duì)此文修改很大，我非常不滿，但也知道為什么。
——因?yàn)槲野褔\(yùn)和物運(yùn)接洽在一起，會(huì)損害很多人的玻璃心。
在我寫作此文時(shí)，瓷器界的天目熱還沒有過去。如今，隨同著經(jīng)濟(jì)寒冬到來，天目似乎又成了過去式。文玩行業(yè)，文創(chuàng)行業(yè)，也和所有的行業(yè)一樣，無數(shù)人都擠在專家預(yù)測(cè)自己認(rèn)定的下一波風(fēng)口，期待風(fēng)能把自己吹上天——很少，很少有人關(guān)懷我們畢竟想要一個(gè)怎樣的世界。
寫作此文六年以后，我對(duì)曜變天目多了一些新的認(rèn)識(shí)。
2018年春節(jié)前后，我在大阪的東洋陶瓷博物館，第一次和數(shù)目如此之多的高麗瓷器邂逅。這批高麗青瓷，來自于十四世紀(jì)以后，確實(shí)的說，大多來自于1500年后的韓國朝鮮，對(duì)標(biāo)同一時(shí)代的明中后期。
我承認(rèn)，當(dāng)時(shí)的我，有一種瞠目結(jié)舌的震動(dòng)。甚至勝過看到這三只曜變天目之時(shí)。
首先驚訝的是，這一批高麗青瓷，完整是民窯，是民間日常應(yīng)用之物。其次是，它清雅、自然、安靜、簡練的氣質(zhì)，頗有南宋遺風(fēng)。當(dāng)然最主要的，在我看來，它的整體藝術(shù)程度，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過明代那些官窯瓷器——因?yàn)樗w出現(xiàn)的審美特質(zhì)，很顯著要比明代的華麗堂皇，繁縟豪華，更接近現(xiàn)代人的思維。
我也終于明確，為何柳宗悅在肯定工藝的整體方向時(shí)，一再強(qiáng)調(diào)來自高麗的民間工藝。而的國寶茶盞，許多是來自高麗的飯碗——這就是千利休所延續(xù)，至近現(xiàn)代工藝風(fēng)靡世界的“侘寂”。
我才真正理解，曜變天目，存續(xù)于，確切不是偶然。
冥冥之中，有些什么確切早已注定。深圳生涯網(wǎng)
每一件“物”的背后，都是“心”，都反應(yīng)著，我們?cè)谝栽鯓拥难哿Γ鯓拥某叨?，怎樣的思維，在對(duì)待我們所身處的這個(gè)世界。
我想，這就是物之沒落的最惋惜可嘆之處。
責(zé)任編輯：Rex_11
